Ümbermaailmareisid ja immigratsioon panevad paljud sellesse või teise riiki saabunud inimesed arvestama kohalike tavade ja kommetega. Ühiskonna mentaliteet sõltub paljuski selles domineerivast religioonist. Ka mittereligioossed inimesed võtavad oma keskkonnast endasse moraalsed põhihoiakud, arusaamad heast ja kurjast, mistõttu on suur tähtsus, milline religioon asukohamaal domineerib. Proovime mõista, millist rolli mängib religioon Saksamaal ja millised usuliikumised on siin laialt levinud.
Usuliikumiste teke ja areng Saksamaal
Kuni umbes 3. sajandini e.m.a. moodsa Saksamaa territoorium hõlmas Rooma impeeriumi koosseisu kuulunud maid ning erinevate hõimude ja nende ühendustega asustatud maid, mis ei kuulunud sellesse riiklikku moodustisse. Nende maade elanike usulised tõekspidamised aga erinesid vähe. Põhimõtteliselt olid need erinevad paganlikud kultused.
See tähendab, et sakslaste religioon Saksamaal oli neil kaugetel aegadel polüteistlik, tunnistades paljude jumalate olemasolu, millest igaüks vastutas oma elukorralduse osa eest. Ainus erinevus seisnes selles, et Saksamaa selle osa elanikud, mis kuulus Rooma impeeriumi koosseisu, võtsid oma jumalate panteoni vastu ja vabade alade elanikud praktiseerisid Skandinaaviast pärit paganlikke kultusi.
Hilis-Rooma perioodil, umbes aastast 300 pKr, hakkas kristlus tungima Saksamaale. Selle tulemusena hakkasid koos arvukate Rooma templitega kerkima kristlikud usuhooned.
Eelkõige ehitati üks esimesi Constantinuse basiilika Trieris, mis on praegu suurim säilinud kristlik tempel antiikajastul. Riigi põhjaosas avaldas märkimisväärset mõju keldi kirik, kristluse võsu, mis oli mõnda aega laialt levinud Iirimaal ja Briti saartel.
Riigi ristijaks peetakse Saint Bonifacet – Mainzi piiskoppi. Kristlus sai Saksamaal domineerivaks religiooniks Karolingide ajastul, frankide dünastial, mis rajas oma impeeriumi kaasaegse Euroopa keskmesse.
Aastaks 1000 pKr oli suurem osa tänapäeva Saksamaa elanikkonnast kristlased.
16. sajandi alguses viisid katoliikliku juhtkonna kuritarvitused, eelkõige indulgentside müümine ja inkvisitsioon, reformatsiooni liikumise sünnini. 1517. aastal ilmus Martin Lutheri "Teesid" – nimekiri 95 kirikule suunatud küsimusest, õigupoolest selle kriitikast, mida toetas märkimisväärne osa vaimulikkonnast ja elanikkonnast. Lisaks tõlkis Luther Piibli ladina keelest vähetuntud saksa keele murresse, mida ta ise rääkis. Selle tulemusel sai just see murre meie tänapäeva mõistes väga saksa keeleks.
Reformatsioon ja sellele järgnenud protestantismi levik tõid kaasa ususõjad, mille lõpus kehtestati suhteline sallivus.
Kahekümnenda sajandi alguseks moodustas enamik tänapäeva Saksamaa elanikkonnast roomakatoliku või luterliku kristliku kiriku kogudus. 1918. aastal eraldati lagunenud Saksa impeeriumide varemetele moodustatud Weimari Vabariigis religioon seadusandlikul tasandil riigist ning usuvabadus tagati kõigile kodanikele.
Hitleri valitsemisajal oli riigil religiooniga keeruline suhe. Ühelt poolt püüdsid fašistid saavutada täielikku kontrolli kõigi kirikute üle, teisalt pooldasid nad usust lahtiütlemist ja ametlikku kirikust lahkumist. Lisaks püüti juurutada uuspaganlust.
Fašistlike juhtide vallandatud holokaust vähendas katastroofiliselt riigi juutide arvu ja mõjutas oluliselt judaismi levikut.
Pärast riigi jagunemist 1949. aastal kaheks osaks juurutas ateism aktiivselt SDV-s (Ida-Saksamaa), samas kui FRG (Lääne-Saksamaa) valitsus lähtus religiooni suhtes Weimari vabariigi ettekirjutustest. Selle tagajärjeks oli see, et riigi idapoolsed maad on endiselt valdavalt ateistlikud.
XX teisel poolel - XXI sajandi alguses tungivad migrandid aktiivselt FRG-sse. See tõi kaasa sellele riigile varem ebaloomulike religioonide märkimisväärse leviku.
Religioon tänapäeva Saksamaa elus
Religioon mängib tänapäeva sakslaste elus teisejärgulist rolli. Paljud jätkavad traditsiooniliselt kirikus käimist, kuid igapäevaelus ei järgi enamik elanikkonnast usulisi ettekirjutusi ja hoiakuid. See kehtib mitte ainult kristlaste, vaid ka moslemite ja teiste religioonide esindajate kohta.
Riigi islamiseerimine toimub, kuid selle rolliga on nüüd meedia tugevalt liialdatud. Lihtsalt kõige õigeusklikumad erinevate religioonide poolehoidjad on nähtavamad ja annavad ajakirjanduses aktiivsemalt mainimist informatiivselt põhjendada.
Saksamaa praegune usuline koosseis protsentides on järgmine:
- kuni 72% elanikkonnast on erinevate konfessioonidega kristlased. Riigi elanikkonna üldises koosseisus on ligikaudu 31% Saksamaa Liitvabariigi elanikest katoliiklased, 33% protestandid, 1% õigeusklikud, 7,5% teiste kristlike liikumiste järgijad. Mis puudutab õigeusklikke, siis nad pole ainult endisest NSV Liidust pärit immigrandid: õigeusk on levinud endises Jugoslaavias, Rumeenias, Kreekas ja teistes riikides.
- 2,2% elanikkonnast on moslemid.
- 0,1% - judaismi järgijad.
- 1,3% on teiste religioonide ja usurühmade järgijad.
- ülejäänud riigi elanikkond, mis on umbes 24%, ei järgi ühtegi usulist seisukohta. Need inimesed jagunevad ateistideks, kes on kindlad, et Jumalat pole olemas, ja agnostikuteks, kes on veendunud, et Jumala olemasolu või puudumist on võimatu tõestada, seetõttu pole tema olemasolu küsimus asjakohane.
Statistilised andmed on olenevalt uuringu läbi viinud organisatsioonidest väga erinevad. Mitmed organisatsioonid märgivad, et kuni 57% riigi elanikest ei käi üldse kirikus ega pea kinni rituaalidest ning idamaadel on selliste inimeste osakaal 70% elanikkonnast.
Kõige usklikum on statistika järgi väikelinnade ja maa-asulate elanikkond. Katoliiklus on laiemalt levinud osariigi lääne- ja lõunaosas, riigi põhja- ja idaosas elavad peamiselt erinevate konfessioonide evangeelsed.
Ateism on kõige levinum suurtes linnades ja kogu idapoolsetes maades.
Religiooni roll riigi elus
Religioon ei mängi Saksamaa elanike igapäevaelus olulist rolli. Riigi praeguse juhtkonna prioriteet on inimene ise, mitte tema religioon.
Suurem osa osariigi elanikkonnast peab end erinevate usukonfessioonide liikmeteks, kuid igapäevaelus see ei väljendu.
Tõsi, Saksamaal on koolides usutunnid. Neid tunde õpetavad eranditult katoliiklased ja luterlased. Eetikatundides peavad osalema hoopis ateistid ja muu religiooni esindajad.
Samuti on küsimusi, millel religioosse vormi tõttu pole religiooniga otsest seost. Nii otsustati 2021. aastal Hannoveris, Lübeckis, Hamburgis ja Bremenis reformatsioonipäev – 31. oktoober – kuulutada pühaks.
Vaatamata näiliselt religioossele komponendile on selle peamine mõte see, et idamaadel on vähem pühi kui läänemaadel, kus paljud katoliku pühad on vabad päevad. Lübeck ja Hamburg on ettepaneku juba heaks kiitnud, Hannover ja Bremen ootavad otsust.
Religiooni kõige märgatavam mõju Saksamaa elule pühapäeviti. Sellel päeval on peaaegu võimatu leida töötavat kauplust – valitsuse õigeusklikud usuvad, et see päev tuleks pühendada perele ja kirikule, mitte ostlemisele.
Kirikumaks
Riigi põhiseadus liigitab erinevad usuorganisatsioonid tsiviilkorporatsioonideks. See võimaldab sellistel organisatsioonidel nõuda oma liikmetelt makse, mida kulutatakse usukogukondade tegevuse erinevatele, peamiselt heategevuslikele aspektidele.
Maks tasutakse samaaegselt tulumaksuga. Selle suurus on 2-3% sissetulekust.
Et maksu hakataks koguma, peab maksja vabatahtlikult deklareerima oma kuulumist kogukonda. Võib-olla on just selle seadusandluse tunnusega seotud nii kõrge ametlike ateistide protsent Saksamaal.
Usumälestised Saksamaal
Vaatamata Saksamaa elanike ateistlikule suhtumisele on riigis palju erinevate usutunnistustega kirikuid. See on eriti märgatav väikelinnades, kus on madalad majad: jumalateenistusi peetakse kirikutes, jumalateenistustel viibivad koguduseliikmed, aeg-ajalt kostab kellasid.
Saksamaal on suur hulk kirikuhooneid, mis on ajaloo- ja kultuurimälestised. Sellised struktuurid hõlmavad järgmist:
- Katoliku Kölni katedraal;
- protestantlik Ulmi katedraal;
- Aacheni keiserlik katedraal, milles krooniti Püha Rooma impeeriumi keisrid;
- Baieri 14 püha abistaja basiilika;
- Vana kabel Regensburgis;
- kollegiaalne kirik St. Stefan Mainzis.
Vapustavate kirikuarhitektuuri ja -ajaloo monumentide nimekiri on peaaegu lõputu – igast Saksamaa linnast leiate kindlasti kauni kiriku.
Lõpuks
Vaatamata kirikute tohutule arvule tänapäeva Saksamaa elus ei võta religioon palju ruumi. Suurem osa elanikkonnast on kristlased või pärit sellest keskkonnast. Kõigi konfessioonide kristlaste moraalne ja eetiline hoiak on ühesugune ning lähedased Venemaa, Ukraina, Moldova ja Valgevene elanikele. Islamifaktori olulist mõju riigis pole veel tunda.
